1. Рефеоат На Тему Экономика Башкортостана
2. Реферат На Тему Риторика І Ораторське Мистецтво
3. Реферат На Тему Ораторське Мистецтво
4. Реферат На Тему Ораторське Мистецтво В Україні

Ораторське мистецтво Цицерона 1 Мистецтво інтонації 6 Речь-дзеркало душі людини 7 Трактати Цицерона 10 Цицерон - великий оратор 11 Список літератури 12 Ораторське мистецтво Цицерона Найбільшим класиком античного красномовства і теоретиком ораторського мистецтва був давньоримський оратор і політик Марк Туллій Цицерон (106-43 рр. Три трактату про ораторське мистецтво відображають багатий досвід античної риторики та її власний практичний досвід найбільшого римського оратора. Ці трактати - «Про оратора», «Брут, чи про знаменитих ораторів», «Оратор» - пам'ятки античної теорії словесності, античного гуманізму, мали глибокий вплив на всю європейську культуру. У теорії пізнання Цицерон схиляється до скептицизму, вважаючи, що немає критерію для відрізнення реальних уявлень від нереальних. Він розглядає питання про вище благо, про чесноти як єдиному джерелі щастя, прагне до досконалості.

Такому прагненню відповідають чотири чесноти: мудрість, справедливість, мужність, помірність. Його філософські погляди лягли в основу поглядів на ораторське мистецтво. Які ж погляди Цицерона на ораторське мистецтво? Теорія красномовства Цицерона займає середнє положення між азианизмом і помірним класичним аттицизмом. У трактаті «Про оратора» він вибирає вільну форму філософського діалогу, що дозволило йому викладати матеріал проблемно, дискусійно, приводячи і зважуючи всі доводи за і проти.

На тему: Риторика і ораторське. Ораторське мистецтво розвивалося й у Давньому. Риторика та ораторське мистецтво. Реферат Риторика – це наука про закони управління.

Цицерон нарікає на те, що красномовство серед всіх наук і мистецтв має найменше представників. І це не випадково. На його думку, справжніх хороших ораторів мало, тому що красномовство - щось таке, що дається важче, ніж це здається. Красномовство народжується з багатьох знань і умінь. «Справді, - пише він, - адже тут необхідно засвоїти собі найрізноманітніші пізнання, без яких побіжність в словах безглузда й смішна; необхідно надати красу самої промови, і не тільки відбором, а й розташуванням слів; і всі рухи душі, якими природа наділила рід людський, необхідно вивчити до тонкощі, тому що вся міць і мистецтво красномовства в тому і повинні виявлятися, щоб або заспокоювати, або збуджувати душі слухачів. До всього цього повинні приєднуватися гумор і дотепність, освіта, гідна вільної людини, швидкість і стислість, як у відображенні, так і в нападі, пройняті тонким витонченістю і дисципліною. Крім того, необхідно знати всю історію давнину, щоб черпати з неї приклади; не можна також випускати знайомства з законами і цивільними правами.

Рефеоат На Тему Экономика Башкортостана

Чи потрібно мені ще поширюватися про сам виконанні, яке вимагає стежити і за рухами тіла, і за жестикуляцією, і за виразом обличчя, і за звуками та відтінками голосу?. Нарешті, що сказати мені про скарбниці всіх пізнань - пам'яті?

Адже саме собою зрозуміло, що якщо наші думки і слова, знайдені і обдумані, що не будуть доручені їй на зберігання, то всі достоїнства оратора, як би не були вони блискучі, пропадуть даром ». Цицерон вважає, що основа ораторського мистецтва, передусім - глибоке знання предмета, якщо ж за промовою не варто глибокий зміст, засвоєне і пізнане оратором, то словесне вираження - порожня і дитяча балаканина. Красномовство - це мистецтво, але труднейшее з мистецтв. Дійовими особами свого діалогу, авторитетом яких Цицерон підкріплював свою думку, були вчителі його молодості, кращі оратори попереднього покоління Лициний Красі і Марк Антоній, а також їхні учні Сульпіцій і Котт і менш значні особи. Він підтримує Платона і Аристотеля в тому, що мова значна, що відповідає почуттям і думкам слухачів, становить невід'ємне надбання оратора. У цих судженнях позначилося психологічний напрям дослідження ораторської мови: «Кому, наприклад, невідомо, що вища сила оратора в тому, щоб запалювати серця людей гнівом, або ненавистю, або скорботою, а від цих поривів знову звертати до лагідності і жалості? Але досягти цього красномовством може тільки той, хто глибоко пізнав людську природу, людську душу та причини, що змушують її спалахувати і заспокоюватися ».

Які ж умови для оратора найважливіші? По-перше, природне обдарування, жвавість розуму і почуття, розвиток і запам'ятовування, по-друге, вивчення ораторського мистецтва (теорія), по-третє, вправи (практика). Власне, в даних твердженнях немає нічого нового, оскільки про це писав ще Аристотель. Проте Цицерон намагається синтезувати попередні теорії, осмислити їх і на їх основі створити узагальнену теорію ораторського мистецтва.

У першій частині роботи «Про оратора» Цицерон намагається створити ідеал освіченого оратора, оратора-політика, який був би одночасно і філософом, і істориком, і знав би право. Історія, філософія та право були в той час загальноосвітніми предметами. «Якщо ж мова йде про те, що по-справжньому чудово, - пише Цицерон, - то пальма першості належить тому, хто і вчений, і красномовний. Якщо ми погодимося назвати його і оратором, і філософом, то і сперечатися нема про що, якщо ж ці два поняття розділити, то філософи виявляться нижче ораторів, тому що досконалий оратор володіє всіма знаннями філософів, а філософ далеко не завжди має красномовством оратора; і дуже шкода, що філософи цим нехтують, бо воно, думається, могло б послужити завершенням їх освіти ». Так виникає образ ідеального оратора, освіченого і тим самим піднімається над повсякденним свідомістю, над натовпом, здатного вести її за собою. І в інших трактатах Цицерон постійно ставить питання про взаємовідносини риторики та інших наук, зокрема філософії. Кожного разу він неухильно приходить до принципу підпорядкування всіх наук головною ораторській мети.

У його риторичних трактатах ясно простежується ставлення до філософії та права як до частини ораторського освіти і виховання. Одне питання поділяв філософів і риторів: чи є риторика наукою? Філософи стверджували, що риторика не є наука, ритори стверджували протилежне. Красі, дійова особа діалогу, пропонує компромісне рішення: риторика не є щира, тобто умоглядна наука, але вона являє собою практично корисну систематизацію ораторського досвіду.

Цицерон зазначає, що всі інші науки замкнуті кожна в собі самій, а красномовство, тобто мистецтво говорити толково, складно і красиво, не має ніякої певної області, межі якої сковували б його. Людина, яка береться за ораторське мистецтво, повинен вміти сказати рішуче про все, що може зустрітися в суперечці між людьми, інакше він не може зазіхати на звання оратора. Цицерон за традицією, прийнятої в Греції, виділяє три роду промов: виступи на форумі, виступи в суді на цивільних справах і розглядах, хвалебні промови.

Однак Антоній, герой діалогу, кажучи про види красномовства, вказує, що недоцільно до судового і політичного красномовства прирівнювати малопрактіческое хвалебне красномовство. Як бачимо, Цицерон в деяких випадках ставить дискусійні питання і не дає на них чіткі відповіді. Це думка може висловити одна дійова особа, інші ж можуть з ним погоджуватися або не погоджуватися. Ось як, за Цицерону, відбувається формування оратора: «Отже, можна сказати: людині обдарованому, який заслуговує підтримки і допомоги, ми передамо тільки те, чому навчив нас досвід, щоб він під нашим керівництвом досяг всього, чого ми самі досягли без керівника; а краще цього навчити ми не в змозі ». Основне - дар слова, який необхідно розвивати постійно. Цицерон аналізує побудова судової промови, яка повинна довести правоту того, що ми захищаємо; розташувати до себе тих, перед ким ми виступаємо; направити їх думки в потрібну для справи сторону.

Він зупиняється на типах доказів і їх застосуванні. Автор міркує про страсті, порушуваних промовою. Розділ про порушення пристрастей викладено їм докладно, бо практично більша частина промов ораторів, і зокрема його самого, будувалася з урахуванням впливу на психіку слухачів, але теоретично ідеї впливи не були узагальнені. Цицерон показує перевагу психологічного підходу до красномовства.

Він пише про гумор і дотепності, які погано вкладаються в риторичну схему. Класифікація гумору, не завжди послідовна, ілюструється прикладами з римської ораторській практики і попутними практичними коментарями Цицерона. Він, таким чином, намагається укласти теорію гумору в рамки класичної риторики, хоча сам переконаний, що гумор - властивість природне і йому навчити не можна. Обов'язок оратора полягає в наступному: знайти що сказати; знайдене розташувати по порядку; надати йому словесну форму; затвердити все це в пам'яті; вимовити. Як бачимо, Цицерон дотримується усталеною класичної схеми, згідно з каноном, якій дається Пятичастное поділ риторичного процесу, тобто весь шлях «від думки до озвученому публічному слову». Крім того, у завдання оратора входить розташувати до себе слухачів; викласти сутність справи; встановити спірне питання; підкріпити своє становище; спростувати думку супротивника; на закінчення додати блиск своїм положенням і остаточно скинути становища противника.

^ Мистецтво інтонації На думку Цицерона, найважливіше для оратора - це словесне вираження думки і проголошення промови. Перша вимога до промови - чистота і ясність мови (вираз думки). Чистота і ясність виробляються навчанням і вдосконалюються допомогою читання зразкових ораторів і поетів. Для чистоти мови необхідно бездоганно вибирати слова, правильно користуватися морфологічними формами. Ясність мови пов'язана з правильним, нормативним вимовою: оратору необхідно правильно управляти органами мови, диханням і самими звуками мови. «Недобре, коли звуки виговорюються занадто підкреслено; те також, якщо їх затемнює зайва недбалість; недобре, коли слово вимовляється слабким, вмираючим голосом; те також, якщо їх вимовляють, пихкаючи, як в задишці /. /, існують, з одного боку, такі недоліки, які все намагаються уникати, наприклад, голос слабкий, жіночний або як би немузичний, немилозвучний і глухий.

З іншого боку, є такий недолік, якого інші свідомо домагаються: так, деяким подобається грубе мужицьке вимова, бо їм здається, що воно вірніше надає їх мови відтінок старовини '. У поняття чистоти мови входила нормативність мовлення (' Ясно, що для цього потрібно говорити чистим латинською мовою. »), тобто використання нормативної вимови і нормативних морфологічних форм і конструкцій. Але цього мало. Цицерон зауважує:« Адже ніхто ніколи не захоплювався оратором тільки за те, що він правильно говорить по-латині. Якщо він цього не вміє, його просто висміюють і не те що за оратора, і за людину-то не вважають ».

Далі Цицерон підсумовує вимоги, які пред'являють до промови оратора, вважаючи, що якщо його мова задовольняє їм, то він наближається до ідеального оратору, чинному в потрібному напрямку на аудиторію: «Ким захоплюються? Кого вважають мало не богом серед людей? Того, хто говорить струнко, розгорнуто, докладно, виблискуючи яскравими словами і яскравими образами, вводячи навіть в саму прозу якийсь віршований розмір, - одним словом, красиво. А той, хто так володіє мовою, як вимагає важливість предметів та осіб, той чималому заслуговує похвали за те, що можна назвати доречністю і відповідністю з предметом ». ^ Речь-дзеркало душі людини Цікаво філософське міркування Цицерона про моральність і красномовстві: «Справжній оратор повинен досліджувати, переслухати, перечитати, обговорити, розібрати, випробувати все, що зустрічається людині в житті, тому що в ній обертається оратор, і вона служить йому матеріалом. Бо красномовство є одне з вищих проявів моральної сили людини; і хоча всі прояви моральної сили однорідні і рівноцінні, але одні види її перевершують інші за красою і блиску.

Таким є і красномовство: спираючись на знання предмета, воно виражає словами наш розум і волю з такою силою, що напір його рухає слухачів у будь-яку сторону. Але чим значніше ця сила, тим обов'язковіша повинні ми з'єднувати її з чесністю і високою мудрістю, а якщо б ми дали рясні засоби вираження людям, позбавленим цих достоїнств, то чи не ораторами б їх зробили, а безумцям б дали зброю ».

Тут Цицерон, мабуть, вперше ставить так широко запитання про спосіб оратора. Слово, мистецтво красномовства пов'язане з особою мовця, через них виражається розум, ерудиція оратора, його знання, досвід, а також воля, яка діє на слухачів через мова. Красномовство - це вищий прояв моральної сили людини. Отже, чим нравственнее людина, тим, на думку Цицерона, красномовніше. У цьому випадку красномовство - благо, яке використовує оратор для людей.

Сила ораторської мови, по Цицерону, обов'язково з'єднується з чесністю і високою мудрістю. Тільки в такому випадку мова може принести людям задоволення. Якщо ж силою слова будуть користуватися люди нечесні, то це сильна зброя потрапить до рук безумцям, які можуть направити його на зло.

Філософський підхід до слова як благу і пеклі, як знаряддю чесних і нечесних людей дає можливість поглянути на теоретичні вишукування Цицерона під кутом гуманістичного спрямування риторичного мистецтва, його вищого призначення як виразника загально гуманітарних ідей. Не випадково Цицерон силу слова пов'язує з мудрістю, відзначаючи, що цю науку мислити і говорити, цю силу слова древні називали мудрістю. «Адже в старовину-то наука, - зауважує він, - як видно, однаково вчила і червоному слову, і правому справі; і не особливі вчителя, але одні й ті ж наставники вчили людей і жити, і говорити ». Цицерон неодноразово підкреслює, що мова повинна бути якомога більш захоплюючою, виробляти якомога більше враження на слухачів і підкріплюватися якомога більшою кількістю доводів, бо доводи - матеріал дійсно величезний і важливий.

Реферат На Тему Риторика І Ораторське Мистецтво

Філософ докладно говорить про красу мови, вважаючи, що краса мови полягає насамперед як би з якоїсь загальної її свіжості і соковитості: її ніжність, її вченість, її благородство, її чарівність, її витонченість, її чутливість або пристрасність, якщо потрібно - все це відноситься не до окремих її частин, а до всієї її сукупності. А ось квіти слів і думок, як би підсилюють мова, повинні не розсипатися по ній рівномірно, а розташовуватися з розбором так, як на якомусь вбранні розташовуються прикраси і блискітки. Загальний тон промови слід обирати такий, який найбільшою мірою утримує увагу слухачів і який не тільки їх потішає, але потішає без пересичення. Цицерон - проти солодкавості і млявості ораторської мови, - за те, щоб вона була і динамічне, і красива, і приємна, але її приємність має бути строгою. Він виділяє слова прості, вживаються зазвичай, серед яких теж повинен проводитися відбір, і вирішальним при цьому має бути слухове враження (уникати заяложених і приїлися слів, користуватися яскравими, в яких є повнота і звучність), виділяє маловживаних та новостворені слова, а також слова в переносному сенсі. Автор у трактаті «Про оратора» грунтувався на деяких теоретичних дослідженнях своїх попередників і на практичних шкільних підручниках, на грецької та римської ораторській традиції і кращих зразках ораторського мистецтва, на своєму практичному досвіді. Цицерона можна вважати творцем своєї риторичної теорії, яку він найбільш повно виклав у цьому трактаті.

^ Трактати Цицерона Трактати «Брут» і «Оратор», написані в 46 р. Е., він звертає до Брута, представнику нового, аттічного течії, захищаючи свою точку зору. Мета цих творів - обгрунтувати законність і перевагу того ораторського ідеалу, шляхи до якого Цицерон вказав у діалозі «Про оратора». Обгрунтовує він цей напрямок і з точки зору історичної (в «Бруте»), і з точки зору теоретичної (в «Ораторія»). У діалозі «Брут, чи про знаменитих ораторів» Цицерон перераховує майже всіх знаменитих ораторів - понад двісті - у хронологічному порядку з короткими характеристиками кожного.

Для Цицерона римське красномовство - предмет національної гордості, і він щасливий стати першим його істориком. Ця праця - твір критичне і полемічне, що має своєю метою не тільки характеристику ораторів, але головним чином захист і розвиток тих ідей, які висловлені в попередньому трактаті.

У своїй історії красномовства він малює продуману картину історичного прогресу і поступового сходження красномовства від нікчемності до досконалості. Красномовство для Цицерона - як і раніше не самоціль, а лише форма політичної діяльності, і доля красномовства нерозривно пов'язана з долею держави. Розвиток римського красномовства, вважає Цицерон, визначається насамперед внутрішніми причинами, широтою і глибиною засвоєння грецької культури і розвитком культури римської. На прикладах критичного розбору промов грецьких і римських ораторів він ще раз стверджує ідеї, які висловлені ним у трактаті «Про оратора». «Оратор» - завершальне твір риторичної трилогії Цицерона. Спочатку він малює образ досконалого оратора, однак робить обмовку: «Створюючи образ досконалого оратора, я опишу його таким, яким, можливо, ніхто і не був». У цьому трактаті найбільше Цицерон говорить про словесному вираженні і про ритм, що диктується його прагненням довести аттицистами - а саме з цих питань йшла суперечка - свою правоту: він прагнув відстояти своє право на величний і пишний склад, відвівши закиди в азіанстве і викривши недостатність і слабкість проповідуваної аттицистами простоти.

Він висуває як аргумент еллінізму вчення про три стилі красномовства: високому, середньому і простому. Простий стиль покликаний переконати, середній - потішити, високий - схвилювати і захопити слухача. ^ Цицерон - великий оратор Цицерон бачить красу мови в її свіжості, соковитості, ніжності, вченості, шляхетність, принадно, витонченості, пристрасності, причому «квіти слів і думок» повинні розподілятися в промові «з розбором». Словесні нагромадження, мова, заквітчана надмірно яскравими фарбами, не доставляє тривалого задоволення, пересичує слухачів, дратує їх. По цих поглядах Цицерона не можна було зарахувати ні до аттицистами, ні до азіанцам. Він створив свій власний стиль і вимагав розумного вживання «квітів красномовства». Він продемонстрував глибоке проникнення в сутність ораторського мистецтва, створивши ораторську теорію на основі свого багатого досвіду.

Блискучий теоретик, він узагальнив і критично переосмислив погляди на ораторське мистецтво теоретиків і практиків красномовства, шляхом ретельного аналізу зіставив різні точки зору, створив свою теорію. ^ Список літератури. Н.Н.Кохтев «Основи ораторської мови», Московський університет, 1992. Н.Н.Кохтев «Риторика», Московський університет, 1990.

Реферат На Тему Ораторське Мистецтво

. Смерть и бессмертие - эссе.

Реферат На Тему Ораторське Мистецтво В Україні

Готовые эссе за 2009-2017 год.demo.rosdiplom.ru/readyi2a1a2new.asp?id=103557CachedSimilarВыдержка. Реферат на тему женский алкоголизм - Как не питьkaknepit.ru/zavisimost/referat-na-temu-zhenskij-alkogolizm.htmlCached. Большой Каталог Рефератов - Курсовая работа.www.modnt.ru/./kursovayarabotaxarakt7.htmlCachedSimilarна тему.

Реферат: Народно-хозяйственное значение животноводства. Перестрахование - реферат, курсовая работа, диплом. Скачать.referatwork.ru/refs/source/ref-1602.htmlCached22 янв 2009.